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龍紋禁 西周禁酒禮制的見(jiàn)證

時(shí)間:2025-06-11 08:24:43  來(lái)源:陜西日?qǐng)?bào)

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龍紋禁 西周禁酒禮制的見(jiàn)證

“龍紋禁像一張案幾,是整組酒器的‘基座’

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龍紋禁。

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龍紋禁及同墓葬出土的其他青銅器。

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6月5日,寶雞青銅器博物院講解員在介紹龍紋禁。

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6月5日,游客在寶雞青銅器博物院參觀龍紋禁及同墓葬出土的其他青銅器。 本版照片均由記者 李靜茹攝

姓名:龍紋禁

等級(jí):國(guó)家一級(jí)文物

出生時(shí)間:西周

出土地:寶雞市渭濱區(qū)石鼓山墓地三號(hào)墓

年齡:3000多歲

戶籍登記時(shí)間:2012年

現(xiàn)住址:寶雞青銅器博物院

在寶雞青銅器博物院展廳,一件重達(dá)41.8公斤的青銅器靜靜陳列于展柜中央。它形制獨(dú)特、紋飾精美,不用于盛酒,卻承載著關(guān)于禮法與政治倫理的千年啟示。

“這是出土于寶雞市渭濱區(qū)石鼓山墓地三號(hào)墓的龍紋禁。這件以形制‘禁酒’、以紋飾‘勸誡’的西周青銅器,不僅是中國(guó)青銅工藝的珍品,還是西周禮制的生動(dòng)注腳。”寶雞市渭濱區(qū)博物館館長(zhǎng)王敬元說(shuō)。

青銅器是國(guó)家制度的物質(zhì)化表達(dá),龍紋禁則在器物之外多了一層厚重的文化意味。從器型結(jié)構(gòu)到紋飾邏輯,從出土背景到制度功能,它見(jiàn)證了西周禮樂(lè)制度,也映照出中華文化中始終不變的“自我約束”的文化自覺(jué)。

壹 一器示禁,青銅器中的“勸誡之道”

在青銅器構(gòu)建的禮制體系中,“禁”是一類極為特殊的存在。它并非用于盛酒,而是一種“承而不飲”的器具——專為擺放酒器而設(shè)的案幾狀青銅器。與觚、卣、尊等直接參與飲酒過(guò)程的青銅禮器不同,“禁”的意義在于“止酒”,是一種制度層面的象征物,體現(xiàn)的是對(duì)欲望的約束、對(duì)禮法的尊重、對(duì)社會(huì)秩序的遵守。

2012年,寶雞市渭濱區(qū)石鼓山三號(hào)墓考古發(fā)掘中,一件形制莊重、紋飾繁復(fù)的龍紋禁引起了考古界的高度關(guān)注。這件長(zhǎng)94.5厘米、重達(dá)41.8公斤的青銅器,安置于墓室西側(cè)壁龕之下,其上托舉著一組完整的西周高等級(jí)酒器,包括戶方彝、大小戶卣等。

“出土?xí)r,整套器物組合嚴(yán)整、層次分明,氣勢(shì)極為恢宏,一眼望去便知并非尋常陪葬品,而是承載深意的制度器具?!睂氹u青銅器博物院講解員柳鶯說(shuō)。

“龍紋禁像一張案幾,是整組酒器的‘基座’?!绷L說(shuō),其命名雖見(jiàn)于東周典籍,但從器形與組合功能推斷,在西周時(shí)期,它已具備明確的“制度勸誡”功能。器物四面及頂面通體飾以夔龍回首圖案,輔以雷紋為地。夔龍形態(tài)或昂首,或相顧,卷尾合體,象征敬畏,在視覺(jué)與文化層面共同強(qiáng)調(diào)“禮制在上”。

龍紋禁“龍首鳳尾”的設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)圖騰與禮器功用融合,紋飾追求對(duì)稱,充滿張力,在潛移默化中強(qiáng)化“禮以節(jié)飲”的理念。龍紋禁雖不參與飲酒過(guò)程,卻是整組禮器中最具“制約”意味的一環(huán)。它的存在,就是一則“行為規(guī)約”的無(wú)聲警示。

“龍紋禁的構(gòu)造設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了器以載道的理念。它的內(nèi)部設(shè)有加強(qiáng)筋,四周邊緣挺立有序,頂面雷紋與夔龍紋交錯(cuò)環(huán)繞,在承載酒器的同時(shí)具有極強(qiáng)的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性與審美統(tǒng)一性。這是西周人將禁酒的要求與工藝高度融合的體現(xiàn),堪稱制度精神的物質(zhì)化表達(dá)?!蓖蹙丛f(shuō)。

更重要的是,這件器物的出土背景極具歷史辨識(shí)度。石鼓山三號(hào)墓被考古學(xué)界認(rèn)定為一座高等級(jí)貴族墓葬,出土的酒器組合器體宏大、銘文清晰,戶方彝與戶卣內(nèi)皆鑄有“戶”字銘文。結(jié)合墓室布局與族徽分析,王敬元認(rèn)為,墓主應(yīng)為姜姓戶氏家族成員,出土的酒器組合器是周初時(shí)期周人與姜姓部族聯(lián)盟的重要見(jiàn)證。這種完整保存的家族禮制之器,對(duì)研究周人的禮儀制度具有重要價(jià)值。

事實(shí)上,與龍紋禁同類的銅禁極為罕見(jiàn)。此前,僅在戴家灣遺址發(fā)現(xiàn)兩件,但形制細(xì)節(jié)略有差異。石鼓山龍紋禁是目前唯一一件經(jīng)過(guò)規(guī)范發(fā)掘、器物功能組合明確、配套酒器完備的銅禁,其價(jià)值不僅在于工藝層面,更在于稀缺性與典范性。

“它是一件不用于飲酒的酒器,卻比酒器本身更能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的制度。”柳鶯說(shuō),這種以“形”示“義”、以“器”警“人”的方式,體現(xiàn)出西周禮樂(lè)文化中獨(dú)特的智慧:不是禁止飲酒本身,而是通過(guò)物理空間與禮制結(jié)構(gòu),對(duì)飲酒行為進(jìn)行規(guī)訓(xùn)與限定,從而構(gòu)建出層級(jí)分明、有節(jié)有度的社會(huì)秩序。

貳 禮制重構(gòu),從“重酒”到“重食”的文明轉(zhuǎn)折

“飲惟祀,無(wú)彝酒,執(zhí)群飲,禁沉湎”——當(dāng)周公在《酒誥》中頒下這道禁令時(shí),酒就不再是王公貴族生活的日常符號(hào)。

從一杯酒的邊界重塑開始,西周文明走上了“以禮制欲、以制馭俗”的自我調(diào)節(jié)之路。

商代末期,酒池肉林、沉湎宴樂(lè)成為腐敗的象征。周人以此為殷鑒,在禮樂(lè)重建的體系中,率先對(duì)“飲酒”這一行為進(jìn)行制度性規(guī)制。龍紋禁既非飲器,亦非貯器,卻被賦予了禮儀核心角色——承酒不飲,以物示戒。

“龍紋禁從來(lái)不是實(shí)用酒具,而是西周‘禮樂(lè)文明’下的制度設(shè)計(jì)?!蓖蹙丛f(shuō),“這類案幾式禁器,功能設(shè)定就是為了托舉酒器,并在視覺(jué)結(jié)構(gòu)上在酒與人之間加入一層‘緩沖’,強(qiáng)化禮法約束。”

“禮”與“器”的關(guān)系,在西周達(dá)到了前所未有的高度統(tǒng)一。龍紋禁本身所承載的整組酒器更具象征意義。其中,戶方彝重達(dá)35.5公斤,為目前所知最大的單體方彝。與龍紋禁搭配的大小戶卣亦均屬典禮器型,整體構(gòu)成了一套等級(jí)森嚴(yán)、序列嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募漓塍w系。

“這組酒器組合極具儀式感,它們不是用于日常使用的,而是只在祭祖、典禮等特定場(chǎng)合使用,是禮的象征、德的體現(xiàn)?!绷L說(shuō)。

而器物組合之外,結(jié)構(gòu)邏輯之變更顯深遠(yuǎn)??脊艑W(xué)相關(guān)研究表明,商代酒器如爵、觚、斝在西周中晚期逐漸退出主流,取而代之的是豆、簋、鼎等食器。

“從‘尚酒’到‘尚食’,是器型之變,更是禮制理念的轉(zhuǎn)折。這種變化背后,是西周王朝對(duì)物質(zhì)欲望的深層調(diào)節(jié)?!蓖蹙丛f(shuō)。

器物的功能重組,同步映照出社會(huì)秩序的重建。

“過(guò)去的酒器,因稀有、珍貴、復(fù)雜而成為權(quán)力的象征物,而飲酒之權(quán)必須設(shè)‘禁’。這體現(xiàn)了‘禮以成人,制以防失’的治理哲學(xué)。”王敬元說(shuō)。

青銅器作為權(quán)力、地位與制度的多重載體,如何搭配、如何陳設(shè)、誰(shuí)可使用、何時(shí)動(dòng)用,皆有嚴(yán)密章法。在石鼓山墓地三號(hào)墓的出土實(shí)物中,不僅可見(jiàn)“戶”字銘文的家族酒器,還發(fā)現(xiàn)一些帶有不同族徽、造型略異的器物。

“這些可能是征戰(zhàn)得來(lái)的戰(zhàn)利品,也可能是姻親交換的禮器。它們與墓主自有器物共存于一墓,說(shuō)明酒器已超越飲具功能,成為周人社會(huì)關(guān)系的物化表達(dá)?!绷L說(shuō)。

從器型組合到銘文族徽,再到擺設(shè)位置,龍紋禁與其酒器組不僅展現(xiàn)了青銅技藝之盛,還還原了一個(gè)充滿制度感與文化韻味的禮樂(lè)世界。

叁 以古鑒今,從青銅器中感知文明溫度

一件“不能盛酒的酒器”,為何歷經(jīng)3000多年仍熠熠生輝?

龍紋禁不僅是西周工藝之巔,還是制度理性與文化意識(shí)的具象化表達(dá)。在它莊重肅穆的器型之下,隱藏著一個(gè)時(shí)代對(duì)禮制的堅(jiān)守、對(duì)社會(huì)秩序的深刻反思。

“讓節(jié)制成為一種責(zé)任感,而非負(fù)擔(dān)?!痹趯氹u青銅器博物院,講解員柳鶯向青少年講述龍紋禁的故事時(shí)說(shuō),“我們希望它不僅是歷史的回顧,更能成為現(xiàn)實(shí)的鏡鑒,讓更多人懂得:節(jié)制不是壓抑,而是一種高階的文明選擇?!?/p>

自2023年起,龍紋禁先后在中國(guó)國(guó)家博物館、上海中國(guó)航海博物館、故宮博物院展出,成為“禮制中國(guó)”專題中的標(biāo)志性展品。寶雞青銅器博物院、渭濱區(qū)博物館也以“龍紋禁”為主題,開發(fā)了系列青少年教育課程、講解視頻與線上展覽。

器以載道,文以化人。從龍紋禁身上,人們能感知到文明的溫度。

編輯:呼樂(lè)樂(lè)

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