黃土高原上，腰鼓手們盡情表演。 安塞區(qū)融媒體中心供圖

腰鼓手在表演。

7月29日，學(xué)生在表演安塞腰鼓。

安塞文化藝術(shù)館陳列的安塞腰鼓宋代畫像磚。 本版照片除署名外均由本報(bào)記者 郝穎攝

在黃土高原，原生態(tài)的安塞腰鼓從古時的戰(zhàn)鼓演變成如今的歡慶腰鼓，跨越千年、熱情奔放；豪邁的陜北漢子，頭裹白羊肚手巾、斜背響鼓、手握鼓槌，將這腰鼓從黃土地舞到了世界各地。

近日，記者走進(jìn)被譽(yù)為“腰鼓之鄉(xiāng)”的延安市安塞區(qū)，探尋安塞腰鼓的魅力，感受這扎根于黃土地的藝術(shù)。

腰間鼓  見證歷史

安塞之名，有“安定邊塞”之意。這里地處黃土高原腹地、鄂爾多斯盆地邊緣，歷史上便是軍事重地，素有“塞北鎖鑰，上郡咽喉”之稱。

在歲月的長河中，安塞腰鼓與這片黃土地有著怎樣的故事？

8月2日，記者在安塞文化藝術(shù)館看到一塊當(dāng)?shù)爻鐾恋陌踩乃未嬒翊u。磚上，一名腰鼓手緊握鼓槌，一手在前一手在后，雙腳騰空，正在敲擊挎在腰間的鼓。

“這塊畫像磚是1989年在原安塞縣招安鎮(zhèn)岳中莊村出土的。它從文物考古學(xué)的角度證實(shí)，安塞腰鼓在宋代已經(jīng)成為安塞地區(qū)比較普遍的民間藝術(shù)?！毖影彩邪踩麉^(qū)文化和旅游局副局長米宏清說。

回溯往昔，安塞腰鼓曾作為邊塞將士手中的戰(zhàn)鼓，伴隨著秦漢的烽火硝煙，回響在廣袤天地間。歲月流轉(zhuǎn)，戰(zhàn)鼓漸息，安塞腰鼓的戰(zhàn)鼓身份成了過去，但那份激昂與堅(jiān)韌卻深植于這片土地，代代相傳。

“隨著時間的推移，安塞腰鼓迎來了新的身份——勝利腰鼓、歡慶腰鼓?！泵缀昵褰榻B，“20世紀(jì)40年代以前，安塞腰鼓成了民間的一種表演形式。1942年，陜甘寧邊區(qū)興起的新秧歌運(yùn)動，使安塞腰鼓得到了快速發(fā)展。當(dāng)時，安塞縣高橋鄉(xiāng)的腰鼓隊(duì)曾到棗園給黨中央拜年?！?/p>

史料記載，原先安塞腰鼓手的服飾是“盔纓馬刷，戰(zhàn)巾戰(zhàn)袍”，鼓手的形象類似古代戲曲中的武生。延安時期，魯藝文藝工作者將安塞腰鼓手的服飾改為白羊肚手巾和羊皮馬甲，使其接近于民間秧歌服飾，讓安塞腰鼓在宣傳新思想、鼓舞革命士氣方面發(fā)揮了積極作用。

1997年9月，安塞腰鼓隊(duì)參加香港回歸慶典；

2009年10月，1020名安塞腰鼓手到北京參加新中國成立60周年慶典活動；

2019年2月，24名安塞腰鼓手參加央視春節(jié)聯(lián)歡晚會；

……

翻開《安塞腰鼓大事記》，我們可以發(fā)現(xiàn)，安塞腰鼓在很多重要的節(jié)日和慶典中都留下了身影。安塞腰鼓以其獨(dú)特的魅力，跨越千山萬水，響徹大江南北。鼓手們用鏗鏘有力的鼓聲見證千百年來的歷史，用熱情奔放的舞姿展現(xiàn)中華民族的精神風(fēng)貌。

手中槌  薪火相傳

7月25日，安塞區(qū)沿河灣鎮(zhèn)的鼓聲如春雷般轟鳴。一群腰鼓手頭系白羊肚手巾、身纏紅腰鼓，在雷鳴般的鼓點(diǎn)聲中忘我地舞動，以剛毅有力的舞步激蕩起萬馬奔騰的澎湃氣勢。

“太棒了！看得我心潮澎湃，忍不住跟著舞起來。”沿河灣鎮(zhèn)居民劉先生說。

《安塞縣志》記載，在歷史的長河中，安塞腰鼓將舞蹈、武術(shù)、體操、打擊樂、吹奏樂和民歌等藝術(shù)表現(xiàn)形式融合在一起，積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，形成了獨(dú)具特色的表演形式。

安塞腰鼓有文、武之分。文鼓輕松愉快、瀟灑活潑，動作幅度小，風(fēng)格類似秧歌；武鼓歡快激烈、豪邁奔放，并有較大的踢打、跳躍和旋轉(zhuǎn)動作。

“在表演技巧上，安塞腰鼓講究‘六勁’，搖頭晃腦有股能勁、揮槌有股狠勁、踢腿有股蠻勁、轉(zhuǎn)身有股猛勁、跳躍有股虎勁、全身使出一股牛勁?！卑踩膰壹壌硇詡鞒腥藙⒀雍咏榻B，“這‘六勁’不僅能體現(xiàn)陜北人堅(jiān)韌不拔、勇往直前的精神風(fēng)貌，也是檢驗(yàn)腰鼓手舞蹈水平的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。表演者要始終保持熱情洋溢的精氣神兒，敲出生命之勁，讓觀眾看著帶勁兒、聽著鼓勁兒?！?/p>

今年65歲的劉延河已經(jīng)打了50多年腰鼓。他介紹，打安塞腰鼓考驗(yàn)的是團(tuán)隊(duì)配合默契度?！耙粓鐾暾陌踩谋硌?，不僅要有腰鼓手，還需要指揮者和吹奏者。每個角色都入戲，才能震撼人心。”劉延河介紹，“現(xiàn)在，年輕腰鼓手的學(xué)習(xí)熱情很高，我有信心把腰鼓技巧都教授給他們?！?/p>

近年來，安塞區(qū)高度重視安塞腰鼓傳承人的培養(yǎng)，建立了傳承人審定制度、腰鼓教練等級評定辦法等規(guī)章制度，通過舉辦腰鼓教練培訓(xùn)班對全區(qū)8鎮(zhèn)3個街道的腰鼓手進(jìn)行集中培訓(xùn)，推動腰鼓隊(duì)伍發(fā)展壯大。截至目前，安塞區(qū)共有安塞腰鼓國家級非遺傳承人2人、省級非遺傳承人1人、市級非遺傳承人1人、區(qū)級非遺傳承人5人、骨干腰鼓手1萬多人。

安塞區(qū)還為腰鼓愛好者提供專業(yè)的指導(dǎo)和培訓(xùn)，推動腰鼓技藝不斷精進(jìn)。目前，安塞區(qū)有3個腰鼓傳習(xí)所、1個活態(tài)腰鼓文化村。

在今天，安塞腰鼓已不單是一種藝術(shù)形式，更代表著一種文化的傳承與弘揚(yáng)。它承載著中華民族的歷史記憶與文化精髓，傳遞著中華民族的精神力量與民族自信。

高原舞  步履不停

“一、二、三，跳！保持這個節(jié)奏！”7月28日6時許，安塞區(qū)體育廣場上，一個個方陣整齊排列，學(xué)生認(rèn)真聽著站在隊(duì)伍前方的教練講解動作要領(lǐng)。鼓聲響起，他們的身體隨著鼓點(diǎn)起伏躍動，廣場上一派熱鬧景象。

“我爸爸就是腰鼓手。他的鼓聲充滿力量，我也要學(xué)習(xí)打腰鼓?！蹦陜H9歲的劉一姌用稚嫩的小手緊握鼓槌，用力擊打著腰鼓。

“今天是安塞區(qū)中小學(xué)生腰鼓培訓(xùn)班開班第14天。這些娃娃們精神飽滿，練得很起勁兒。”安塞腰鼓協(xié)會副會長高塞東說，“在安塞，只要娃娃們想學(xué)腰鼓，我們就會盡力去指導(dǎo)?！?/p>

在安塞，有這樣一句響亮的俗語：上至九十九，下至剛會走，人人都會打腰鼓。

近年來，在安塞區(qū)政府的大力支持下，當(dāng)?shù)匦纬闪巳駞⑴c非遺傳承的良好氛圍。安塞區(qū)通過“腰鼓進(jìn)校園”“腰鼓進(jìn)社區(qū)”“腰鼓進(jìn)企業(yè)”等活動，讓腰鼓文化深入人心。

“在安塞，腰鼓已經(jīng)進(jìn)入中小學(xué)體育課，就連幼兒園也有‘小小腰鼓隊(duì)’。我們還研發(fā)了針對不同學(xué)齡段學(xué)生的安塞腰鼓教材?，F(xiàn)在，安塞98%以上的學(xué)生都會打腰鼓?！卑踩麉^(qū)教育體育局副局長高長東說。

作為陜北民間藝術(shù)，如今，安塞腰鼓已經(jīng)從溝壑縱橫的黃土高原，走向了世界舞臺。

“安塞腰鼓是我們響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?。我們希望通過打腰鼓，把陜北人民的豪情展現(xiàn)給全世界?！备呷麞|說，“今年4月，我們?yōu)?000多名海外觀眾表演了安塞腰鼓。能把非遺帶出國門，我非常激動?！?/p>

近年來，安塞腰鼓已先后赴德國、泰國、澳大利亞、美國等國進(jìn)行演出。通過對外文化交流，安塞腰鼓在國際上的影響力不斷提升。

2000多年來，黃土高原上鼓聲不斷。腰鼓文化在安塞這方熱土上代代相傳，歷久彌新。

編輯：呼樂樂